陜西西安，是古絲綢之路的東方起點，也是各宗教多元并存、和諧共生的地方。老子曾在西安樓觀臺講說道教的根本典籍《道德經》，佛教諸多重要經典翻譯于西安終南山，中國最早的基督教傳播記載于西安出土的《大秦景教流行中國碑》……貝葉梵音、印持十字，隨著陣陣駝鈴，穿過絲綢之路，風塵仆仆而來；秦嶺終南山自古以來便是文化名山，更是宗教圣山，如今仍是多宗教和諧共存的典　　范。

多宗教和諧共存的終南山。

包容與開放，各種宗教經由“絲路”匯聚長安

作為絲綢之路的東方起點，自漢代開始，佛教、摩尼教、景教、伊斯蘭教等便逐漸傳入長安（今陜西西安），多種宗教在這里落葉生根。尤其盛唐時期的長安，是一個國際大都市，“萬邦來朝”，各種宗教文化匯聚于此。

漢哀帝元壽元年（公元前2年），大月氏使者伊存來到長安城，向漢朝博士弟子景盧口授《浮屠經》，這標志著佛教正式進入我國中原地區。西晉武帝泰始二年（266年），竺法護在長安城門外的敦煌寺組建民間譯場，開始我國歷史上的第一次大規模翻譯佛經。

瑣羅亞斯德教是西亞地區重要的宗教之一，北魏時期傳入我國，被稱作“祆教”。唐代長安的布政坊、醴泉坊、普寧坊、靖恭坊均建有祆祠，并設有薩寶之職管理祆教。每到祆教節日，祆祠內商胡祈福，琵琶鼓笛，酣歌醉舞，熱鬧非凡。

摩尼教是公元3世紀在波斯（今伊朗）興起的世界性宗教，特點是將多種宗教融為一體。武周延載元年（694年），“波斯國人拂多誕，持二宗經偽教來朝”，得武則天召見。因為武則天比較喜歡摩尼教，所以允許拂多誕在長安傳教。之后的半個世紀里，摩尼教從京師長安擴展到今山西、河南、湖北、江西、江蘇和浙江等地區。

唐永徽二年（651年），大食國（我國唐、宋時期對阿拉伯帝國的專稱）首次遣使來華，到長安朝見唐高宗，介紹伊斯蘭教情況。據史籍記載，自唐永徽二年至貞元十四年（798年）的百多年間，大食國向唐朝遣使多達39次。來華的“蕃客”逐年增多，其中許多穆斯林留華不歸，聚居于通商口岸的“蕃坊”內，并與當地居民通婚。建于唐朝天寶元年（742年）的西安化覺巷清真大寺是我國較早的清真寺。該寺歷經宋、元、明、清各代多次重修和擴建，逐步形成現今規模宏大的園林式清真寺。

景教，即基督教聶斯托里派?？逃谔频伦诮ㄖ卸辏?81年）的《大秦景教流行中國碑》，清晰記錄了唐貞觀九年（635年）至建中二年景教在我國的傳播情況，所謂“法流十道”“寺滿百城”。

唐代既有各種宗教通過絲綢之路傳入長安，同時長安在道教向外傳播中也發揮了重要作用。當時，道教煉丹術盛行，在我國的很多波斯、大食商人都從事販賣香藥的生意，也大量收購丹藥，甚至成為煉丹家，煉丹術隨之西傳。

總的來說，唐代，多種宗教在長安傳播、發展，是絲綢之路上東西方文化交流互鑒的結果，也體現出中華文化的包容與開放。

沉淀與自信，宗教勝跡見證歷史

歲月流轉，曾經從絲綢之路傳入長安的宗教，一些已經湮滅在歷史長河中。而今，在西安，人們能看到佛教的古剎祖庭、道教的仙山福地，以及清真寺、天主教堂、基督堂等宗教活動場所，佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教五大宗教在這里和諧共生。

西安青龍寺是佛教密宗的重要道場，唐代高僧惠果曾在此住持。日本遣唐使學問僧“入唐八大家”中，空海、圓行、圓仁、惠遠、四珍、宗睿都曾在青龍寺受法，開創了日本真言宗的空海就是在此拜惠果為師的。青龍寺在當今日本佛教文化中仍有著重要地位。

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游客在西安青龍寺體驗蓋御朱印。吳艷攝

唐永貞元年（805年），空海作為遣唐使，從日本來到長安，拜見青龍寺的惠果?；莨Ω嬖唬骸拔蚁戎陙?。相待久矣。今日相見太好”，并表示“必須速辦花香，可入灌頂壇”?？蘸０莼莨麨閹?，僅僅三個月即完成密宗的學習。唐永貞二年（806年），惠果圓寂，空海撰寫了追思恩師的碑文《大唐神都青龍寺故三朝國師灌頂阿阇黎惠果和尚之碑》，碑文記錄了當時中日佛教文化的交流。遵惠果遺命，空海提前結束留學生涯返回日本，從大唐帶回密法、曼荼羅、佛畫、法具等，這對日本的佛教、文化的發展有著重要意義。1982年，西安同日本香川、德島、高知、愛媛四縣在青龍寺遺址內共建空海紀念碑；1984年，“惠果空海紀念堂”在青龍寺落成。中日佛教文化在長安的交流是中國佛教文化遠播異域、影響海外的重要環節。

西安草堂寺是我國第一座官方建造的翻譯佛經的譯場。公元401年，西域高僧鳩摩羅什受后秦皇帝姚興邀請，東入長安，并在此苫草建堂譯經。鳩摩羅什在草堂寺譯經13年，翻譯經典94部、425卷，成為我國古代著名的佛經翻譯家。草堂寺同時被中國佛教三論宗、華嚴宗和日本佛教日蓮宗尊奉為祖庭。

西安廣仁寺。

西安城墻腳下具有300余年歷史的廣仁寺是陜西省唯一一座藏傳佛教寺廟，對促進漢、藏、蒙古等民族之間的交往交流交融具有重要意義。

位于西安周至縣終南山北麓的樓觀臺，又稱“說經臺”，是老子講說《道德經》的地方、我國道教文化的發祥地之一，被稱為“天下第一福地”。

萬壽八仙宮簡稱“八仙宮”，最早名為“八仙庵”，是西安現存最大、保存最完整的道教觀院。相傳該宮觀是“八仙”中的呂洞賓遇到鐘離權，被“一枕黃粱”點破迷夢而感悟成道之處。清朝末年，慈禧太后和光緒皇帝西逃西安時，就曾駐蹕八仙宮，事后慈禧太后撥款給八仙宮進行了增修。

樓觀臺雪景。

有著1300多年歷史的西安金仙觀，在朝鮮半島的道教史上有著重要的地位和作用。一位名叫金可記的新羅留學生曾在此隱居修道，并將道教傳入朝鮮半島。

西安是伊斯蘭教在我國較早傳播的地區，在伊斯蘭教中國化進程中有著重要的地位。西安清真西寺有著傳統的中式大門，體現著歷史上的伊斯蘭教中國化。而今，以化覺巷清真大寺、大皮院清真寺、小皮院清真北大寺、廣濟街清真小寺、大學習巷清真寺、小學習巷清真營里寺和灑金橋清真古寺共同構成“七寺十三坊”，還有附近佛教、道教的“七寺九廟”，是各民族交流往來、多元宗教和諧共生的結果和見證。

西安清真西寺。

建于清朝康熙年間的五星街天主教堂建筑是中西合璧的經典，建成后即為天主教陜西總堂。建于清宣統元年（1909年）的基督教東新巷禮拜堂也頗具特色。

西安五星街天主教堂。

安郭杜基督教堂。

西安深厚的歷史文化底蘊，造就了如今各宗教信仰多元并存的和諧格局。歷史沉淀帶來的文化自信，絲綢之路促進的宗教文化交流，都凝聚在西安的多元宗教勝跡之中。

積厚流光，推進認同與發展

如果說隨著絲綢之路、“萬邦來朝”而來的多元宗教交流代表著曾經的盛唐長安，那么現在的西安在“一帶一路”倡議實施下，五大宗教和諧共存，與國外宗教界友好往來，則起到了經濟上的橋梁紐帶、政治上的增信釋疑、文化上的價值認同作用。

“貧僧從東土大唐而來，前往西天拜佛求經”，上世紀80年代，電視劇《西游記》讓玄奘法師家喻戶曉。歷史上，玄奘于唐貞觀三年（629年）沿著絲綢之路從長安出發，克服艱難險阻，到達古印度那爛陀寺拜師學法，游歷古印度數十國，終成正果。西行求法歸來的玄奘主持修建了大雁塔，任大慈恩寺首任住持。玄奘及其弟子在大慈恩寺內翻譯了諸多佛經，并完成了地理史籍《大唐西域記》。

千年前，玄奘法師為中外文化交流架起了一座橋梁。千年后，這座橋梁依然在中外友好關系中發揮著重要作用。2015年，印度總理莫迪訪華，專程到訪大慈恩寺。習近平主席在大慈恩寺內迎接莫迪，兩位國家領導人參觀了大雄寶殿、大雁塔、玄奘三藏院。在玄奘三藏院，習近平主席拿起玄奘的《大唐西域記》，向莫迪總理講述玄奘在古印度游歷求學的有關記載，表達了對玄奘孤身海外、求學佛法的贊賞。

五大宗教在西安和諧共存，西安豐富的宗教建筑、雕塑、音樂、文物等，見證了古代中西方文化的交流，留駐了朝圣者不遠萬里踐行信仰的足跡。如今，“一帶一路”促成了國際通道的打通，西安和諧共生的多元宗教成為世界了解中國宗教的重要窗口，對“一帶一路”建設、構建人類命運共同體有著重要的推動作用。

（作者單位：西北大學歷史學院）